1925年，土耳其第一任总统凯末尔颁布了一项禁令，废止传统的塔布什帽和所有传统男性头饰，改用欧式的檐帽和便帽，此令一出，遭到了强烈的反对，是他没事找事？不，赞成的人知道凯末尔禁止戴这种帽子是为什么，反对的人也知道自己为什么反对，跟帽子本身无关。

　　

　　对于宗教信仰相对比较虔诚的地方，关于该如何穿戴，有着比较严格的规定，比如《旧约》中的《西番雅书》提及，“到了我耶和华献祭的日子，一切穿外邦衣服的都将受到惩罚”，犹太教、伊斯兰教中也提到过类似的话，“别穿得像个异教徒，除非你想变成他们那样”。由此可知，服饰在历史上有着很重要的宗教含义，如果你轻易改变了自己的穿着，那就不是单纯的改变了造型，而是有背叛信仰的嫌疑，在古代，不管是在欧洲，还是中东地区，这都会惹来杀身大祸。

　　

　　可是，我们也都非常清楚，服饰的演变是随着历史的发展而不断变化的，尤其在中东地区，服饰的演变并不随着人们的意愿而变化，比如最先对传统服饰进行重大改变的，是军队。蒙古骑兵在公元十三世纪征服了阿拉伯人，于是阿拉伯人向蒙古骑兵学习他们的作战方法，穿他们的服饰，理由也很简单，只有胜利者才这么穿。

　　

　　从18世纪以来，阿拉伯人与西方殖民者的每一场战争都几乎以失败告终，这迫使他们率先对军队实施改革，只不过，这一次他们接受西方先进的武器装备、训练方法，还有服饰，而军队的思想又必然影响到社会的其他部分。这是被迫的改变，过程并不会令人愉悦，虽然在民间有很多反对之声，可改变还是不可避免地发生了，土耳其是如此，伊朗是如此，利比亚、叙利亚、伊拉克等国家也是如此，这时，帽子就成了捍卫传统的最后一块阵地。

　　

　　土耳其传统墓园里的墓碑上非常鲜明地反映出帽子的重要性。如果死者生前是个法官，那他的墓碑上就会刻有法官经常会戴的便帽图案，如果死者是名士兵，那他的墓碑顶上会有土耳其成立新军后所戴的帽子，其他各行各业的从业人士也有其专有的帽子，花纹、头饰，都各有不同，外人看来眼花缭乱，土耳其人却能仅凭帽子就分辨出对方从事何种职业。

　　

　　不过，随着效仿西方进行的改革开始大规模推行，帽子作为服饰的最后一块阵地，还是不可避免地陷落了。奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世作为土耳其著名的改革派，在19世纪终结了这种传统，他不仅鼓励宫廷内穿西方服饰，还引进了名为塔布什帽的毡帽。此令一出，遭到土耳其上下一致的激烈反对，但人们反对的并不是帽子本身，而是他们认为这种帽子是异教徒的象征，要是戴了，等同于背叛了自己的信仰，衣服可以改，帽子坚决不能改，可是人们还是慢慢接受了，直到后来，塔布什帽反而变成了穆斯林社会的象征。

　　

　　到了20世纪以后，花样繁多的帽子进化成羊毛小扁帽，还有其他无檐帽和无边帽，戴西式帽子的人，在整个中东地区都极其少见，就像教义中提到的教导那样，无论土耳其人，还是其他中东地区的人，都在坚守属于自己最后的底限，可凯末尔还是朝帽子下手了。

　　

　　凯末尔要改变的，并非只是服饰而已，他像穆罕默德二世一样，希望通过这种方法削弱宗教对世俗社会的影响，加强法律和制度的威信，但他不是要把西式帽子变成穆斯林的象征，而是要终结伊斯兰教对国家事务的影响力，把国家彻底置于世俗权力的约束之下，这在穆斯林世界是很了不起的行为。

　　

　　土耳其宗教人士非常清楚凯末尔的想法，但就像凯末尔有自己的坚持，宗教界也不会轻易放弃自己的权利，不过，在凯末尔的强力推行下，土耳其还是缓慢，但坚定地发生着可喜的变化。